元旦過去了，大年三十逐漸靠近，務(wù)工者返鄉(xiāng)的熱潮即將出現(xiàn)，而如果能夠消除欠薪給部分工人造成的生活困難，春節(jié)一定會(huì)有更多的喜慶和祥和。媒體也像往年一樣，開始對(duì)這一問題給予更多的關(guān)注。
任何社會(huì)都很容易被形形色色的教條主義捆綁和干擾。人們?cè)诳创吞幚斫?jīng)濟(jì)關(guān)系的時(shí)候就很難擺脫公式化思維，而一些卓越經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出的理論在開導(dǎo)人們的同時(shí)也往往帶來困惑，或者被用來為利益集團(tuán)服務(wù)，或者被懶人拿來替代獨(dú)立思考。亞當(dāng)·斯密對(duì)自由競爭一味追捧，堅(jiān)決反對(duì)政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。如果一個(gè)社會(huì)對(duì)絕對(duì)的自由競爭采取包容的態(tài)度，那么在文化上和倫理上，人們對(duì)少數(shù)強(qiáng)者的欲望和利益會(huì)有更多的贊譽(yù)和認(rèn)同，而對(duì)弱者以及大多數(shù)人的利益就會(huì)冷淡和漠視。對(duì)欠薪問題，政府和社會(huì)各界多年來做了大量工作，專家也提出各種政策性和制度性的建議，大家都希望能夠有一個(gè)有效和長期的解決。這一問題的真正解決可能還有賴于調(diào)整我們現(xiàn)在對(duì)市場經(jīng)濟(jì)總體的看法和態(tài)度。我們需要認(rèn)識(shí)到市場經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德能夠和諧匹配，特別是認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義道德的的確確構(gòu)成市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。
作為一個(gè)社會(huì)主義者，哈羅德·拉斯基（1893—1950年）在《歐洲自由主義的興起》中對(duì)亞當(dāng)·斯密的學(xué)說有尖銳的批評(píng)，質(zhì)疑后者提出的下述基本信條：在市場經(jīng)濟(jì)的語境中，“只要允許人們按照自己的意愿自由地追逐個(gè)人利益，那么他對(duì)自身利益的關(guān)注也會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的最大化”（林岡和鄭忠義中譯本）。社會(huì)利益的最大化在市場經(jīng)濟(jì)的語境中實(shí)現(xiàn)，是需要一些條件的。早在1819年，瑞士經(jīng)濟(jì)學(xué)家西斯蒙第的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理》就談到，私有財(cái)產(chǎn)具有合法性，富人和窮人的利益都要受到保護(hù)，為全體國民服務(wù)的政府要設(shè)法讓富人和窮人都享受到寬裕和安定的生活。西斯蒙第曾經(jīng)信奉亞當(dāng)·斯密的學(xué)說，但是在看到英國嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和貧富分化之后，他在旅途中把《國富論》丟到了大海里。他的思想的一個(gè)重要部分，就是呼吁國家通過干預(yù)來保護(hù)人們不受自由競爭的傷害。
西斯蒙第認(rèn)為，像亞當(dāng)·斯密那樣僅僅關(guān)注保護(hù)發(fā)財(cái)致富的自由是不夠的，還必須承認(rèn)財(cái)富本身不是目的，財(cái)富增長的目的是讓所有人過上更加美好的生活。他認(rèn)可市場經(jīng)濟(jì)，但是不認(rèn)可放任的經(jīng)濟(jì)市場，堅(jiān)信市場不可能自發(fā)和自動(dòng)地調(diào)節(jié)處理好所有經(jīng)濟(jì)關(guān)系。譬如他注意到，只有國民收入的普遍提高才能促進(jìn)財(cái)富的持續(xù)增長，過低的工資和因此出現(xiàn)的消費(fèi)低迷會(huì)造成國內(nèi)市場萎縮，損害市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在多數(shù)家庭陷入窮困的時(shí)候，少數(shù)富豪的巨大收入并不能充分刺激消費(fèi)和發(fā)展，而依賴國外市場不僅引發(fā)商業(yè)矛盾，并且其有效性最終還是要取決于各國人民能否共同和普遍富裕。
當(dāng)然，西斯蒙第的資本主義批判帶有他所處時(shí)代的局限性。不過他在經(jīng)濟(jì)研究中強(qiáng)調(diào)道德元素和對(duì)人的關(guān)懷，的確幫助他超越亞當(dāng)·斯密狹隘的商人眼界，看到市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展不可或缺的一些必要條件，也使得他的一些觀點(diǎn)接近社會(huì)主義倫理學(xué)說。譬如他認(rèn)為，讓工人不得不通過頻繁的加班和減少休息的辦法來掙得微薄的生活費(fèi)用，違背了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最根本原則，即增加財(cái)富的目的是為了增進(jìn)所有人的福利：剝奪人的休息和閑暇，是對(duì)人的尊嚴(yán)的傷害。他還提出，幫助窮人“避免一切憂慮、一切痛苦、甚至一切不合理的依附”，是企業(yè)家的道德責(zé)任，所以付給的工資不僅要滿足壯年工人的生活，還要保證他們的家庭以及他們?cè)谀昀虾蜕r(shí)的需要。西斯蒙第甚至還希望企業(yè)與工人分享利潤，讓他們參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理。過低的工資不僅造成低迷的消費(fèi)和市場萎縮，甚至還會(huì)催生因?yàn)樯罾щy不滿和敵視社會(huì)秩序的人，進(jìn)一步“妨害國家的繁榮”（何欽中譯本）。
如果說低薪對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的危害是我們迄今還比較忽略的一個(gè)問題，那么欠薪就違反了市場經(jīng)濟(jì)最基本的契約精神，跌破了道德底線，背離了社會(huì)主義以人為中心的價(jià)值觀。無論是在西方還是在東方，20世紀(jì)人類歷史最大的思想成就，恰恰就在于認(rèn)識(shí)到：社會(huì)主義倫理對(duì)市場經(jīng)濟(jì)能夠而且應(yīng)該發(fā)揮重大影響。（彭小瑜 北京大學(xué)教授）
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