【編者按】2015年1月9日起，由河南省紀委、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯合攝制的八集文化紀錄片《鑒史問廉》在中央電視臺紀錄頻道（CCTV-9）黃金時段播出。即日起，本網同步刊發該片腳本，以饗廣大網友。
1月11日晚，將播出第三集《清濁之辨》。這一集將通過屈原、文天祥、張養浩等君子賢臣的故事與影響，展示中國人如何激濁揚清、追求公平正義，告訴人們辨別清濁、忠奸在清與濁、正與邪之間到底該做出什么樣的抉擇。
【片花】公元1727年1月，清王朝陜西、河南等地的官員們發現，在數千公里的黃河河段上，昔日渾濁的黃河水突然變得清澈見底。這個罕見的自然現象在朝廷引起了震動，遠在北京的雍正皇帝特意寫文章感謝上天，并派人到河南焦作武陟縣的嘉應觀祭祀河神，在此立碑紀念。
幾千年來，在黃河水變清這個自然現象的背后，隱藏著人們對政治清明和太平盛世的向往。歷史上，盡管不斷泛濫的黃河水一次次給人們帶來災難，但是人們仍然用“海晏河清”，來表達自己對美好生活的寄托和期盼。
在中國傳統文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚清、追求公平正義的呢？
【解說】汨羅江，一條中國人不會忘記的河流。
每年端午，汨羅人都會用這種隆重的方式來紀念兩千多年前的一位楚人——屈原。
南北朝梁代的文學家、史學家吳鈞在他的《續齊諧記》這樣寫道：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，竹筒貯米投水祭之。”這也是目前我們找到的端午節包粽子紀念屈原這一說法的最早出處。
汨羅江和屈原，早已在歷史的深處留下了深深的印記。兩千多年前的一場戰爭，使這里成為屈原最后的歸宿。
公元前278年，秦將白起率兵大舉進攻楚國，入侵的秦軍一舉攻占楚國經營了幾百年的都城郢，這個幾百年間稱霸南方的大國從此一蹶不振。
此時的屈原，由于受到小人的誣陷已被放逐江南，郢都被秦軍攻破的消息，很快傳到了屈原耳中。當意識到自己深愛的國家已經沒有了希望的時候，這一年農歷五月初五，屈原懷著絕望和悲憤的心情來到汨羅江邊，抱石投江自盡。
相傳，屈原在流放途中，在江邊偶然遇到了一位漁夫，于是他們之間有了這樣一段對話：
漁父：你不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？
屈原：整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。
漁父：“眾人都沉醉，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？為什么要懷抱美玉一般的品質，卻使自己被放逐呢？”
屈原：“誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高尚的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？”
于是，屈原懷著這樣的信念投進汨羅江。他以自己的生命為代價，向一個走向腐敗和滅亡的政權作出了最后的抗爭。在清濁之間，屈原用生命作出了最后的選擇。
盡管屈原所效忠的楚國早已成為歷史的陳跡，但是屈原的愛國主義和理想主義精神卻被一代代中國人所銘記，他的高貴人格和道德信念已經成為中華民族精神世界的一座豐碑，直到今天還在照亮著中國人的精神家園。
千百年來，屈原的故事一直在拷問著后人，那就是在清濁是非之間，究竟該何去何從？
與汨羅江一年一次的祭祀屈原不同，在廣東新會三江鎮新江村，每到傍晚，勞作了一天的人們便喜歡拿起樂器，從村子的四面八方趕到村中的趙氏祠堂，大家坐在一起，彈幾首樂曲，緩解一天的疲勞。
他們彈的樂曲名叫《崖山哀》，描寫南宋王朝滅亡時的一段悲壯歷史。曲調清幽哀怨，如泣如訴。
七百多年前的南宋時期，這里還是珠江入海口伶仃洋的一部分。
公元1279年，南宋的最后一支軍隊和元朝水師在離這里不遠的崖山海面進行了最后一場戰斗。黃昏時分，宋軍戰敗，丞相陸秀夫見大勢已去，先讓妻子跳海自盡，然后背上幼帝昺“蹈海殉國”，演繹了驚心動魄的“寧為玉碎，不為瓦全”的悲壯一幕。
接著，楊太后及隨從官員、宮人紛紛投海而死，據《宋史》記載，七日后，海上浮尸十余萬，山河為之變色。而南宋的歷史也因此在新會畫上了句號。
在南宋生死存亡的最后階段，一位清廉而有操守的官員面對危局挺身而出，成為中國人精神世界中的一座豐碑。
公元1275年，元軍大舉進攻南宋，在南宋王朝瀕臨覆亡的時刻，擔任贛州知州的文天祥散盡家財，起兵勤王。此時，南宋的覆亡已經難以挽回。明知不可而為之，文天祥成為悲劇英雄的命運已經注定了。
就在文天祥起兵勤王的時候，把持朝政十多年的權臣賈似道在人們的唾罵聲中，被罷官流放。
公元1268年，蒙古軍集中兵力進攻南宋軍事重鎮襄陽，時任右丞相的權臣賈似道束手無策，竟然向朝廷封鎖了這個消息。以至于在襄陽被圍困多年后，皇帝和大臣們對此還一無所知。
在元軍向南宋加緊進攻的時候，邊關的文書接二連三地傳來，但是賈似道仍然沉湎于西湖的湖光山色和宮人娼尼美色之中,以玩樂為首，國事其次之。這位喜愛蟋蟀的南宋末代權臣聚斂了大量古玩字畫和奇珍異寶，他還曾專門寫了《促織經》一書，這是世界上第一部研究蟋蟀的專著。
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