日前，武漢地鐵吉祥物“鶴鶴”“豚豚”在媒體公布后遭到公眾批評。隨后，武漢地鐵運營公司宣布，“鶴鶴”“豚豚”只作為地鐵安全文明乘車系列宣傳動畫片的角色，不充當地鐵吉祥物。
無獨有偶，“2014年南京青奧會”吉祥物“砳砳”上月發布后，也遭網友吐槽，被指像五顏六色的“青蛙”。國內一知名網站日前發起2012年首屆全國十大丑陋雕塑評選，重慶永州“裸浴雕塑”等入選。
我們看到，在公眾藝術品的美與丑爭辯中，公眾與藝術家的表現涇渭分明，公眾嗤之以鼻，藝術家滿腹委屈。四川美術學院雕塑系副主任曾岳就表示，從雕塑藝術角度而言，“裸浴雕塑”是“比較優秀的作品”。藝術作品有時空特性，兩部汽車碰成麻花狀，放在美術館或許是現代藝術，而擺在公路邊，就是交通安全警示物。同樣道理，“裸浴雕塑”擺在一個骯臟的池子里，怎么看怎么丑，沒啥美感可言。
獨行特立的藝術家，抱著“藝術高于生活”的藝術理想和“為藝術而藝術”的自戀態度，把公眾藝術品的創作當作個人的天才表達(當然，還有一種狀態正好相反，自降品味、曲意迎合主辦者的低級趣味)，但恰恰忘記公共藝術作品的公眾審美要求。公共藝術的舞臺，不是曲高和寡的美術館，不是陽春白雪的畫廊，也不是“往來無白丁”的藝術學院，而是普羅大眾置身其中的街道、廣場、公園等，這些地方首先是全民共享的生活空間而非為藝術預留的展覽空間。
藝術作品的公共性決定它首先要符合公眾審美標準，而非藝術家的審美意趣。在中國的公共藝術作品，就要符合中國人的審美標準。雖然，藝術作品的美丑通常不會有完全統一的認知，但還是有一定的“公約數”，公眾認為不美的，藝術家解釋再多，也是蒼白無力的。可惜，囿于自說自話、自作自為的一貫作風，城市的管理者和藝術的創作者在公共空間行使文化創作和設置藝術作品的權力時，極少愿意俯下身段，聽取公眾意見。與之相對應的是，普通公眾也不太可能事先得知公共藝術作品的設置情況，并在較為公開的場合表達意見。結果往往是，等公共藝術品確立之后，有好事者將其“隨手拍”并擺上網，才引起公眾議論。
公共藝術作品，除了宣傳，更重要在公眾誘導功能——每一個普通的社會成員通過接觸藝術品而提升人文素養。因此，在公共藝術作品的設立時，應該照顧公眾感受，把公眾要求放在首位，以公眾審美代替專業評判。其實，要做到這點也不難，就像“鶴鶴”“豚豚”一樣，先將公共藝術品在網上曬一曬，試探一下公眾反應，再決定是立即擺上街，還是修改之后亮相，或是堅決砸爛。
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