劉潤為
什么是紅色文化？從廣義上說，就是中國共產黨領導人民在革命、建設、改革進程中創造的以中國化馬克思主義為核心的先進文化。什么是中國夢？就是實現中華民族偉大復興的崇高理想。新的歷史條件下，只有緊緊圍繞實現中國夢的遠大目標，紅色文化才能不斷發展繁榮；只有不斷發展繁榮紅色文化，才能為實現中國夢提供強大的精神支撐。
紅色文化是中國共產黨帶領人民創造的新文化
中華民族有著輝煌的過去。然而，自1840年鴉片戰爭以后，中華民族便逐漸陷入苦難的深淵，中國的文化軟實力也隨之跌到谷底。這是富有進取心和自尊心的中國人所不能接受的。于是，實現中華民族偉大復興便成為近代以來中國人民夢寐以求、舍身奮斗的理想。為此，中國的仁人志士首先選擇以西方資本主義為師。先有洋務派對于資本主義“長技”的仿效，次有維新派對于君主立憲制的追求，后有革命派對于民主共和制的探索。一直到陳獨秀、李大釗那里，起初也是主張以美國獨立戰爭、法國大革命和俄國二月革命為“吾民之師資”，“以厚我共和政治之勢力”。但是，中國人民在資本主義道路上前赴后繼的奮斗，無一不以鎩羽飲恨而告終。
同是搞資本主義，為什么西方可以而中國就不可以呢？這是因為，資本的邏輯是弱肉強食，是不知饜足的擴張。西方列強在侵略中國的過程中獲得了巨大的利益，他們絕對不可能放棄在中國的既得利益，更不容許再出現一個獨立富強的資本主義國家來與之爭奪國際市場。20世紀初，美國總統顧問亨利·亞當姆斯曾不加掩飾地說：“決不能容許中國和亞洲實現工業化和政治上的獨立”；如果容許中國“以無盡藏的黃河流域的生產資料為供應的民族工業的體系成功地組織起來，對西方文明來說，將是不可思議的罪行”。
俄國十月革命勝利對于中國的意義，就在于送來了馬克思列寧主義，從而啟示中國人民：在資本主義已經形成世界體系的歷史條件下，必須跳到資本主義的體系和制度之外去尋求民族獨立、人民解放的道路，必須在科學社會主義的指導下解決中華民族偉大復興的問題。這是中國近代史上劃時代的重大轉折。從此，中國有了共產黨，中國人民在中國共產黨領導下開始了全新的實踐進程。這一實踐從某種意義上說主要集中在兩條戰線：一是創造新社會，二是創造新文化。這種新文化在不同歷史時期有不同的稱謂，如新民主主義文化、社會主義文化等。今天，我們可以概括地稱之為紅色文化。創造新社會的實踐為紅色文化的發展繁榮提供了生生不竭的源泉，紅色文化的發展繁榮則能動地推動著創造新社會的實踐，二者在實現中華民族偉大復興的目標下實現了高度的統一。
紅色文化是推進中華民族偉大復興的強大精神動力
經過近百年的建設發展，紅色文化已經形成一個博大精深的體系。分析這個體系的結構可以有多個角度、多種方法，但分析其意識形態結構則是根本性的工作。在這方面，最新的富有概括性的表述就是社會主義核心價值體系。其中，馬克思主義是靈魂，中國特色社會主義共同理想是主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是精髓，社會主義榮辱觀是基礎。這四個方面相互影響、相互滲透、相互作用，形成一個統一的整體，從而科學、完整地揭示了紅色文化的本質特征。
新中國成立前夕，毛澤東同志曾將紅色文化稱為“中國人民學會了的馬克思列寧主義的新文化”。他深刻地指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。”這是對紅色文化功能的科學概括。這種功能主要體現在兩個方面：一是指導思想上的主動。在馬克思主義中國化的進程中有兩次歷史性飛躍，第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，第二次飛躍的理論成果是中國特色社會主義理論體系。這兩大理論成果的創立和不斷發展表明：在推進中華民族偉大復興的歷史進程中，不論風云如何變幻，我們都始終堅持馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征相結合，不斷實現指導思想上的與時俱進。二是精神狀態上的主動。有人曾用“睡獅”來形容五四運動以前的中國，這是對那時國人精神的被動狀態的形象描畫。然而，自從中國有了共產黨、有了紅色文化以后，這頭“睡獅”便一躍而起，把懵懂、萎頓遠遠拋到了歷史的垃圾堆。從李大釗、方志敏、楊靖宇、劉胡蘭到邱少云、雷鋒、焦裕祿，再到張麗莉、吳斌，從紅船精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神到抗美援朝精神、大慶精神、“兩彈一星”精神，再到98抗洪精神、抗震救災精神，中國共產黨人和中國人民將英勇不屈、奉獻犧牲、團結協作的精神詮釋得淋漓盡致。近百年來中華民族贏得的光榮和驕傲證明，紅色文化是推進中華民族偉大復興的強大精神動力。
增強對紅色文化的自覺自信
習近平同志指出：“現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標。”這是對當代中華兒女所處的歷史方位的科學判斷，是對祖國光輝未來的鼓舞人心的展望。很明顯，這樣的目標自信必須以文化自信為基礎。
文化自信來自于文化自覺。所謂文化自覺， 就是要對文化的本質及其普遍聯系有一個清醒的科學的認識。紅色文化是為實現最廣大人民根本利益服務的文化，它與封建主義文化和資本主義文化有著本質區別。當然，紅色文化不是離開世界文化發展大道的褊狹、封閉的文化。無論是過去的新民主主義文化，還是今天的社會主義文化，其發展繁榮都離不開對歷史和世界各國文化的學習和吸收。但是，我們所要學習、吸收的只是其中的優秀部分、能夠為我所用的部分，對于其核心價值觀則是不能照搬的。
總之，對于我們的紅色文化來說，無論是精神文化、制度文化還是行為文化，其核心價值觀都是須臾不可丟掉的東西。丟掉了這些，我們就會在精神上重陷被動，就會回到歷史上看不起中國人和中國文化的時代。“登東山而小魯，登泰山而小天下。”從一定意義上說，建立在文化自覺基礎上的文化自信，是一種居高望遠的境界。進入這一境界，我們就能一掃惶惑、浮躁、狹隘和悲觀，毫不動搖地堅持自己的文化宗旨，從容不迫地應對各種挑戰，虛懷若谷地吸收各種有益的文化成果，自強不息地發展繁榮社會主義文化，從而照亮航道、鼓足風帆，保障偉大的民族復興之舟勝利到達輝煌的彼岸。
(作者為中國紅色文化研究會會長)
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