十里古寺2008年被拆,現在只剩下一個廟門。陳志剛 攝
“南海行宮”最近成了熱詞。將建于南昌市朝陽新城的南海行宮,根據相關部門規劃,是由三座寺廟合成—十里古寺、西觀寺以及凈業寺,其中前兩個寺廟是男眾寺,后一個寺廟是女眾寺。行宮的建成,將會出現男女僧人同在一個寺廟內的情景。
凈業寺的負責人慧仁法師此前接受采訪時表示她不接受三寺合一,原因之一是自古以來男女僧人不可住在一塊。但南昌市佛教協會多位法師表示,雖然三寺合一,但男女僧人肯定是分開居住的,女僧必定是獨門獨院,絕對不會出現“住在一塊兒”的情況。
盡管目前規劃地周邊的居民對這個即將蓋起的大廟持有反對意見,但規劃部門稱他們有正規合法的手續,南昌市佛教協會也計劃五年內建好南海行宮。
被拆的寺廟
南昌市西湖區朝陽新城撫生路和桃花河之間的一塊空地上,立起兩排臨時板房,空地上留下了數十個已打好的樁。這片地將來要興建一個名為“南海行宮”的寺廟,與此對應的,將要拆掉撫生路周邊的三座小廟,分別為十里古寺、西觀寺以及凈業寺。
按照相關部門規劃,這兩排臨時板房是三座寺廟僧人的過渡居所。但這三座寺廟中,兩座是男眾寺廟,一座是女眾寺廟。男女僧人將“同住”在兩排間隔約一米活動板房內,這樣的消息極有“噱頭”,在網絡上一時鋪天蓋地。
十里古寺負責人寬性法師將搬進這片臨時安置場所。他的廟原本另有3名僧人,現在僅剩下他一人堅守。寬性說,他的廟早在2008年10月便被拆遷,6年來,他獨自一人在十里廟村的祠堂內念經誦佛,偶爾會有居士或信徒來陪伴。
十里古寺所在地建起了一座橋和一條路,占地約10畝的寺廟只剩下了一座廟門,被空地和拔地而起的高層住宅包圍。寬性說,他每天早上會在5點左右起來做早課,有時候在十里村的祠堂內,有時候則會在這破敗的廟門處。“廟在我手上毀了,我罪孽深重”。
十里古寺拆遷后,寺內其他僧人因為沒有棲身之所,不得不離開南昌,每人從寬性處領到半年約3600元的生活費。
寬性說,他從當地政府獲得了22萬元的補償,這并非一次性補償,另有一筆拆遷款他未見到也不清楚數額,但聽說將被用于復建南海行宮。
按照計劃,凈業寺的負責人、68歲的慧仁法師也將帶著寺廟中的另外3名僧人住進這片臨時板房。她此前接受媒體采訪時曾表示,男女僧人不可住在一塊兒,這是她拒絕搬進臨時板房的原因之一,也是南海行宮一事鬧得沸沸揚揚的原因之一。
和十里古寺同樣,凈業寺也已被拆遷,不過拆遷協議上乙方(寺廟方)的署名為南昌市佛教協會會長純一法師,并非慧仁的簽名,但有凈業寺的公章。“我不打算簽這個字。”慧仁說,她師傅臨終將寺廟交給了她,拆廟這個“因果”她還不起,“誰還得起,就誰來簽字”。
慧仁法師稱,經過多方“勸告”后,她抄寫了一份代簽聲明,純一法師隨后在拆遷協議上代簽,約309萬元的拆遷補償將用作新寺廟建設。
2012年1月,師傅交給慧仁的寺廟化為廢墟,現如今那塊地方蓋起了臨江的一線江景小區。
記者見到慧仁法師時,她住在待拆的老洲村小學內,學校的四周已被工地包圍,進出需要穿過正在施工的工地。站在小學的院子里,院門外的挖掘機和泥頭車正緊張地晝夜施工,噪音和粉塵對院內的人影響極大,時常整夜無眠。
三寺已拆兩寺,剩下的只有燦池法師的西觀寺。燦池法師的另外一個身份是南昌市佛教協會常務理事。
大廟的傳承
“南海行宮”引起關注,這讓南昌市佛教協會始料不及。協會副秘書長丁叔民稱,男女僧人是不可能“住在一塊”的,南海行宮是一個上檔次的建筑群,女僧們必定有自己的獨門獨院,和男僧人的居住地有明顯的“結界”,白天的大部分宗教活動男女僧人是可以一起進行的,“這是有規可查的,佛的戒律等都是如此規定。”
據當地史書記載,南海行宮是南昌名剎之一,相傳始建于晉朝,初名天成寺,清乾隆年間進行修整,后更名為南海行宮。
丁叔民接受南都記者采訪時表示,三寺廟的異地重建一事最早在2008年提出,和十里古寺的拆遷幾乎是同一時間,當時定下的寺廟名字為圓通寺。“被拆遷的三座寺廟的性質類似于村廟,既然再建,便考慮建設一座高規格的寺廟,經過再三考慮,遂提出了復建古剎南海行宮計劃”。
據南昌市發改委于2010年6月17日下發的一份《關于朝陽新城復建圓通寺項目立項的批復》文件顯示,圓通寺總投資5000萬元,全部自籌解決。2014年3月3日,南昌市城鄉規劃局核發了關于南海行宮的選址意見書,擬用地面積40畝,位于撫生路以東、云卿路以北。
丁叔民稱,40畝規模寺廟的建設,沒有錢不行,三個寺廟數百萬元拆遷款在總投入中只是極小的一
部分,且建設資金不能涉及商業性質,完全由當地佛教界自籌解決。
丁叔民透露,即便是南昌市香火最旺盛的佑民寺一年的收入才兩三百萬元,籌集捐贈的困難度可想而知。在南昌佛教界,只有南昌市佛教協會會長、佑民寺方丈純一法師有能力募集捐款,所以純一法師也是南海行宮建設籌備小組組長。
“到我這里已經是第四代了,廟沒了,將來我如何去見我的師傅們?”燦池法師說,建設南海行宮他沒有異議,但前提是西觀寺不能注銷,即便是合并成南海行宮,他仍舊堅持西觀寺在南海行宮內是獨立的,包括人事權和財政權,“南海行宮是有傳承的,但不能因為恢復一個傳承,就斷掉了我們三個寺廟的傳承”。
居民的疑問
撫生路空地上的板房和打樁的聲音引起周邊居民的警惕,在得知了南海行宮的規劃之后,居民們不明白原本規劃的綠地為何變成了寺廟。根據南昌市城鄉規劃局的公示文件,南海行宮選址地的用地性質原本是公園綠地用地,但后來更改為文化設施用地,而且可以兼做宗教用地。
南昌市城鄉規劃局一名工作人員介紹,目前南海行宮只進行到了規劃選址意見書這一步,建設用地規劃許可證還沒有辦理下來。
按照《宗教事務條例》第十四條第五項規定,宗教活動場所應布局合理,不妨礙周圍單位和居民的正常生產、生活。對此丁叔民表示,根據規劃,南海行宮與居民區中間隔了一條60米寬的馬路,“絕對不會影響馬路對面的小區居民的生活”。丁叔民說,南海行宮建成后,內部是不建議香客們燃放鞭炮的,且不允許燒高香,每人僅可燒細香三支,“且西觀寺就在南海行宮的選址地上,換一句話說,南海行宮可看成是西觀寺的擴建,西觀寺先有,而商品樓后建”。
“計劃五年之內可以建設好南海行宮。”丁叔民說。
南海行宮是一個上檔次的建筑群,女僧們必定有自己的獨門獨院,和男僧人的居住地有明顯的“結界”,白天的大部分宗教活動男女僧人是可以一起進行的。這是有規可查的,佛的戒律等都是如此規定。
——南昌市佛教協會副秘書長丁叔民
(作者:陳志剛)