2012-12-13 08:26:00 來(lái)源:深圳新聞網(wǎng)
網(wǎng)友評(píng)論0條 查看全文（共1頁(yè))
就如同“金酸梅”獎(jiǎng)一樣，某網(wǎng)站今年又開(kāi)始了年度“遺憾之書(shū)”的評(píng)選。“所謂遺憾之書(shū)，有名家出手大失水準(zhǔn)者，有圈內(nèi)過(guò)譽(yù)名不副實(shí)者，亦有質(zhì)量不過(guò)不失，惟未出版時(shí)把讀者胃口吊得太高，一讀之下距離期望值太遠(yuǎn)者。”而“名家出手大失水準(zhǔn)者”與“有圈內(nèi)過(guò)譽(yù)名不副實(shí)者”似乎成了2012年“遺憾之書(shū)”的基本來(lái)源。甚至筆者相信，最終從這30本候選書(shū)中脫穎而出的，想必大部分是名人之書(shū)。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)于丹、余秋雨的人總是要比認(rèn)識(shí)李輝、馬原、比爾波特的人要多得多的。
不過(guò)其中我倒是覺(jué)得有些書(shū)籍還是值得一看，也并非非要?jiǎng)澋竭@個(gè)“遺憾之書(shū)”里面的，比如南派三叔的《藏海花》，之前在網(wǎng)絡(luò)和微博上造勢(shì)很厲害，也有很多網(wǎng)友曬過(guò)其讀后感，因此勾起了筆者的些許欲望；另外就是日本人內(nèi)山完造的《我的朋友魯迅》，此書(shū)上榜理由是“此書(shū)史料價(jià)值很高，但因譯者和編輯對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史史實(shí)掌握不夠……”不過(guò)倒像我這種史料讀得比小說(shuō)多的人，似乎還是這樣的“有貨”的“信息”，更能讓我有購(gòu)買的沖動(dòng)。
當(dāng)鼠標(biāo)尖劃過(guò)余秋雨的《何謂文化》一書(shū)時(shí)，我竟然笑了。當(dāng)我看到這本書(shū)那極高的票數(shù)時(shí)，我又笑了。
何謂文化？如果一個(gè)人突然這么問(wèn)我，我會(huì)哽住，說(shuō)不出一個(gè)字來(lái)。不僅僅如此，再說(shuō)小一點(diǎn)吧，我是做傳統(tǒng)禮儀研究的，如果有人問(wèn)我說(shuō)，什么是禮儀？我想我也會(huì)哽住，說(shuō)不出一個(gè)字來(lái)的。
這，有些老虎吞天——無(wú)從下口了。
文化一詞，最早則出于《易賁卦象傳》：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”以文化之，天下乃成。此文化，非我們?nèi)缃褚饬x的文化。此文化，更為褒義。如果講文的本義為紋飾，化的本意為變動(dòng)。那么文化中的文，無(wú)疑已經(jīng)將這“文”指向了美——《禮記樂(lè)記》中：“禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文”，鄭玄注“文猶美也，善也”。
余秋雨先生所著，曾經(jīng)占據(jù)大陸公布近十年來(lái)十本暢銷書(shū)的前四本，《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》，也曾被奉若國(guó)學(xué)大師，文化旗手等等，光環(huán)無(wú)數(shù)。可我卻一直不太喜歡。不過(guò)近年來(lái)由于余大師抨擊漢服運(yùn)動(dòng)，而筆者有幸曾為早期漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)端者之一，故而領(lǐng)略過(guò)其文字和思想。
在筆者看來(lái)，余秋雨的思想，無(wú)外乎現(xiàn)代無(wú)根的自由觀念而已。言而無(wú)據(jù)，大而空談，標(biāo)新立異比比皆是。早在20世紀(jì)末，其《文化苦旅》大紅大紫的時(shí)候，就有人對(duì)他的文字進(jìn)行過(guò)批評(píng)，比如蕭樸的《感覺(jué)余秋雨》、愚士的《余秋雨現(xiàn)象批評(píng)》、《“審判”余秋雨》等20余種，以及近年來(lái)吳拯修的《問(wèn)教余秋雨》等等。
在《問(wèn)教余秋雨》一書(shū)中，吳拯修非常尖銳地對(duì)余秋雨作品中的文史差錯(cuò)作了指正，同時(shí)更加質(zhì)疑余秋雨的“文化人格”。吳認(rèn)為，余秋雨的自吹、撒謊和善變，源于他的膽小和自欺心理，有違文人真誠(chéng)和風(fēng)骨，由余秋雨引發(fā)的“余秋雨現(xiàn)象”關(guān)系到中國(guó)文壇的真誠(chéng)與正義問(wèn)題。
很多名人，其實(shí)并非擁有與其才學(xué)相匹配的地位。諸如余秋雨，被冠以各種大師的頭銜，被媒體吹捧到了極致，然而真正的明眼人都清楚，在一個(gè)華麗的外表下，會(huì)包藏一顆如何的內(nèi)核。有人說(shuō)人貴有自知之明，然而很多人在得到了鮮花、掌聲、榮譽(yù)之后，并不是去衡量自己能否擔(dān)當(dāng)?shù)闷穑膊凰歼M(jìn)取提高以適應(yīng)這種殊榮，而是以一種更高的姿態(tài)，藐視著蕓蕓眾生——那么他一定會(huì)摔下來(lái)的，這似乎是必然的。
《何謂文化》一書(shū)，似乎就成了我們從中透視余大師心態(tài)的書(shū)籍。能以這樣一種高姿態(tài)來(lái)定刊名的，似乎也就他敢了。
不過(guò)，如果只是為了做暢銷書(shū)，賺上它一筆，那么“大師”的名頭，也還是要用的。
